Tanto quanto o Brasil, a Umbanda apresenta diferenças
regionais, e não poderia ser diferente, já que dentro de um país continental é
natural e até enriquecedor que essa diversidade toda exista – e é possível
notá-la até nos menores detalhes: linguagem (em alguns casos parecem surgir
verdadeiros dialetos), comidas típicas, costumes, etc. O universo cultural é
vasto, porém quando não compreendido, constitui um problema, e é justamente
isso que ocorre quando falamos do universo do umbandista.
O fanatismo religioso não é privilégio de nenhuma seita ou denominação, podendo
estar presente em todos os meios sociais, como uma viseira intelectual que
impede o seu portador de olhar para os lados ou para o óbvio que descortina
diante de si. Todo sectarismo é burro e todo sectário é cego e apenas repete,
feito um autômato, supostas verdades que lhe foram ditadas um dia. Cada templo
ou terreiro de Umbanda é único e possui a identidade de seu dirigente e também
das entidades que ali atuam, por determinação do astral.
O universo da Umbanda é colossal, mas o universo do umbandista é minúsculo
quando ele não se permite olhar além das quatro paredes do seu terreiro. Nessa
situação ele se torna pequeno, sectário, fundamentalista e ignorante, pois
despreza a possibilidade de enriquecimento do seu aprendizado, renegando tudo
que não seja comum às suas práticas habituais, como se somente elas fossem
verdadeiras e válidas perante a espiritualidade.
Certamente existem diferenças litúrgicas entre os milhares de terreiros de
Umbanda espalhados pelo país. Um determinado ritual realizado no Sul pode, sem
problema algum, encontrar diferenças de um ritual praticado do Nordeste, e nem
por isso será “menos umbandista”. O umbandista que não entende isso não entende
também a rica diversidade da sua religião.
Sendo assim, poderia se dizer mesmo umbandista?
A resposta, nesse caso, deve vir após uma reflexão sobre a própria postura
diante da religião e diante do se apresenta como novo diante dos olhos
habituados a não ver nada além das paredes do templo que frequenta.
O advento da internet, que possibilita uma comunicação e troca de informação
maior entre as pessoas de diferentes regiões revelou um fato inusitado.
Através dos vários fóruns de discussão sobre Umbanda, ficou
claro que o umbandista, de uma forma genérica, tem dificuldades em aceitar
aquilo que não conhece.
E naturalmente não existe aquele que tudo conhece, visto que
a diversidade, como já foi dito, é enorme e varia de acordo com as diferentes
regiões.
Não conhecer essa diversidade em sua grandeza não é o problema. O real perigo
consiste na dificuldade de aceitar aquilo que não reconhece como verdadeiro,
como se apenas o seu pequeno universo fosse detentor da verdade absoluta sobre
a prática da Umbanda. Tornou-se comum presenciar nos citados fóruns, a troca
nada gentis de farpas entre pessoas que não defendem apenas convicções, mas sim
a visão limitada que juram de pés juntos constituir a mais pura verdade sobre a
religião, como se possuíssem uma procuração de Aruanda, atestando que a sua
Umbanda é mais Umbanda que a do outro e tivessem autoridade para afirmar isso.
Adjetivos nada polidos para quem deveria divulgar a Umbanda através do exemplo são
proferidos contra irmãos-de-fé, que por não temer expor aquilo que conhecem e
tomam como verdadeiro, sofrem verdadeiras humilhações e até perseguições por
parte de alguns poucos que se valem da facilidade com que manipulam as palavras
para agir dessa forma. Não percebe, este xiita do seu próprio terreiro, que
nada mais faz do que expor a fragilidade e a limitação de seus conhecimentos,
além de dar munição àqueles que tentam a todo custo denegrir a imagem da
Umbanda.
Não se trata, em hipótese alguma, de defender a ideia de uma codificação da
Umbanda, longe disso, mas é necessário que se estabeleça uma conduta ética, que
pode (e deve) transcender a temática umbandista, partindo para a tão falada e
pouco praticada lição do respeito às diversidades. Reconhecer “o outro”, em
todas as suas diferenças é praticar a ética, e não temos o direito de reclamar
tanto da intolerância das demais religiões se somos intolerantes com aqueles
que deveríamos chamar de irmãos.
É óbvio que não devemos generalizar, mas notamos que, infelizmente, muitos
umbandistas ainda estão presos ao seu pequeno universo, não aceitando sequer
ouvir o que o outro umbandista tem a dizer. São pobres seres isolados em
redomas de vidro que chamam de terreiros, universos que deveriam ser tão ricos,
tendo em vista a bagagem cultural característica dessa manifestação espiritual,
mas que tornam-se pequenos como as mentes que não conseguem enxergar além de
suas paredes. A Umbanda é maior que tudo isso, maior que as mentes cegas e
maior que os pequenos universos, inversamente proporcionais à prepotência
daqueles que advogam verdades supostamente absolutas.
