OS FALANGEIROS DE IEMANJÁ

    Novamente vamos falar de Falangeiros, sendo que dessa vez será a

sobre os Falangeiros da Orixá Iemanjá, a nossa amada rainha do mar, a

senhora dos peixes, a deusa das águas salgadas, mãe ou madrinha de

todas as coroas.

    E não podemos esquecer que os Falangeiros são Entidades que estão

somente abaixo do Orixá. Eles comandam as legiões de Entidades e

Espíritos que se afinizam na vibração do Orixá que os governa.

    Os Falangeiros dessa Orixá linda, nossa mãe Iemanjá, vem

relacionados da seguinte maneira:

Acurá, Assessu, Ataramogba, Awoió, Aynu, Conlá, Iamassê, Iemowo, Iewa, Inaiê, Iyaku, Kayala, Maialeuó, Marabô, Masemale, Ogunté assabá,

Olossa, Sobá, Susure, Tuman.

    Esses Falangeiros vem em irradiação com Iemanjá, e vibração e

fundamento com os seguintes Orixás:

Iyá Acurá: Vem na irradiação de Iemanjá com ligação e fundamento da

Orixá Nanã Buruquê.

Iyá Assessu: Vem na irradiação de Iemanjá com ligação e fundamento dos

Orixás Ogum, Oxum e Iansã.

Iyá Ataramogba: Vem na irradiação de Iemanjá com ligação e fundamento

dos Orixás Omulú, Oxumaré e a linha dos Exús.

Iyá Awoió: Vem na irradiação de Iemanjá com ligação e fundamento dos

Orixás Oxalá, Oxumaré e Xangô.

Iyá Aynu: Vem na irradiação de Iemanjá com ligação e fundamento dos

Orixás Omulú e Nanã Buruquê.

Iyá Conlá: Vem na irradiação de Iemanjá com ligação e fundamento dos

Orixás Iansã, Xangô e Oxalá.

Iyá Iamassê: Vem na irradiação de Iemanjá com ligação e fundamento do

Orixá Xangô.

Iyá Iemowo: Vem na irradiação de Iemanjá com ligação e fundamento do

Orixá Oxalá na forma idosa (Oxalufã).

Iyá Iewa: Vem na irradiação de Iemanjá com ligação e fundamento dos

Orixás Oxum, Iansã ee Ewa.

Iyá Inaiê: Vem na irradiação de Iemanjá com ligação e fundamento dos

Orixás Ibeiji, Ossãe e Oxalá na forma jovem (Oxaguiã).

Iyá Iyaku: Vem na irradiação de Iemanjá com ligação e fundamento da

Orixá Nanã Buruquê.

Iyá Kayala: Vem na irradiação de Iemanjá com ligação e fundamento da

Orixá Iansã (Oiá).

Iyá Maialeuó: Vem na irradiação de Iemanjá com ligação e fundamento

dos Orixás Oxossi (Odé) e Oxalá.

Iyá Marabô: Vem na irradiação de Iemanjá com ligação e fundamento com

toda linha de Exú.

Iyá Masemale: Vem na irradiação de Iemanjá com ligação e fundamento

dos Orixás Xangô e Iansã (Oiá).

Iyá Ogunté assabá: Vem na irradiação de Iemanjá com ligação e

fundamento dos Orixás Ogum e Oxalá na forma jovem (Oxaguiã).

Iyá Olossa: Vem na irradiação de Iemanjá com ligação e fundamento dos

Orixás Oxum e Nanã Buruquê.

Iyá Sobá: Vem na irradiação de Iemanjá com ligação e fundamento dos

Orixás Xangô (Airá), Obaluaiê e Oxalá.

Iyá Susure: Vem na irradiação de Iemanjá com ligação e fundamento dos

Orixás Obaluaiê e Ogum.

Iyá Tuman: Vem na irradiação de Iemanjá com ligação e fundamento dos

Orixás Logum Edé, Oxumaré, Obá e Irôko.

    Falaremos resumidamente sobre as características e formas de cada

um desses Falangeiros de Iemanjá, para entendermos como se apresentam no trabalho em prol da caridade em terreiros e roças.

    Mas antes de falarmos dos Falangeiros de Iemanjá, frisarei alguns

apetrechos que alguns desses Falangeiros usam para facilitar o

entendimento na leitura.

Abebé: Leque metálico circular, que contém guizos, que é utilizado

tanto por Iemanjá quanto por Oxum como instrumento musical e ao mesmo tempo como insígnia.

alfanje: sabre curvo, um tanto curto e de lâmina larga.

Iyá Acurá: Também chamada de Iyá Akura. Falangeira de forma e

característica idosa. Deusa das espumas do mar que são feitas com o

bater das ondas. Dizem que ela aparece coberta de lodo e de algas

marinhas, que cobrem todo seu corpo.

    Tem como finalidade levar ensinamentos aos filhos rebeldes. Tem em

cada gesto e palavra a colocação de uma protetora, mas radical

demonstrando que não gosta de ser contrariada, uma verdadeira avó

orientando seus netos.

    Sem vaidade aparente, ela vem com uma roupagem na cor branco

aperolado com detalhes em lilás. Traz nas mãos o Abebé, na qual faz

questão de demonstrar em sua dança pesada, lenta, mas encantadora.

    Quem desejar fazer seus pedidos de proteção a Iyá Akurá, pode ser

feito a beira mar, pois as respostas serão dadas a cada onda que vem

de uma forma branda revelando sua espuma. Portanto se caso desejar ter

essa proteção, e não tem em um terreiro ou roça a vibração dessa

Falangeira, o mar será seu encontro com ela.

Iyá Assessu: De característica e forma jovial e guerreira, essa

Falangeira tem uma expressão de grande seriedade, pouco sorriso e

demonstração de que está sempre preparada para vencer uma mazela.

    Sua dança vem composta de passos rápidos, fortes como de um

guerreiro em batalha. Traz nas mãos uma espada longa em algumas vezes, e em outras traz um alfanje, que usa como se atacasse os espíritos do mal, defendendo seus filhos e protegidos.

    Como uma Falangeira soberana, tem um modo de atendimento

diferenciado, seu olhar profundo e fixo, muitas vezes dando a

sensação de que está olhando diretamente dentro de nossa Alma.

    Sua roupagem vem nas cores branco, vermelho, amarelo muitas vezes

raiados de azul anil.

Iyá Ataramogba: Falangeira de característica e forma idosa, tem uma

grande ligação com a linha da esquerda de cada um de nós. Tem como

fundamento principal a proteção de seus filhos e consulentes nos

caminhos tortuosos da vida.

    Sua chegada a terreiros e roças vem de uma forma muito lenta,

pesada, praticamente curvada de fronte ao chão. Normalmente chega de

olhos fechados, e a lenda diz que seria assim pois Iyá Ataramogba não

deseja fixar seu olhar na falsidade e hipocrisia humana.

    Sua roupagem vem na cor preto, podendo ter faixas ou babados em

verde e amarelo, e em algumas vezes vermelho. Traz nas mãos dois

alfanjes, e com eles faz a limpeza de seu caminho.

Iyá Awoió: Dizem que é a mais velha Falangeira de Iemanjá. Suas

características e formas muito idosa já demonstram isso. Seu olhar

fadigado, corpo curvado, passos lentos, fala pesada logo demonstram

que essa Falangeira tem muita experiência no que se diz tempo.

    É chamada de deusa das marés, e é ela que controla essa parte do

oceano. Ela que determina a subida e a descida das marés.

    Também pode ser conhecida como Iyemoyo, Yá Ori, Iemowo ou Yemuo,

mas independente da nomenclatura é a mesma Falangeira.

    Dizem que seu maior trabalho de caridade é curar problemas de

cabeça. Quando o filho assume esse problema, essa Falangeira o cura

como se nunca estivesse esse Ori tomado por males.

    Sua roupagem vem nas cores branco e cristal, em muitos casos vem

raiados de marrom, verde e amarelo. Traz sempre nas mãos o abebé, no

qual dança lindamente.

Iyá Aynu: Falangeira de característica idosa, muito severa e radical.

Tem como determinação de trabalho afastar os espíritos sem luz dos

terreiros e roças.

    Seu lema é o trabalho ético, portanto nunca deverá ser comentado

intenções de prejudicar um semelhante com essa Falangeira, pois

trazendo nessa descrição um jargão antigo para demonstrar a

importância do que foi dito acima, poderá assim "o feitiço virar

contra o feiticeiro". Portanto não se deve arriscar uma má intenção.

    Suas forças vem da junção da Calunga Grande (mar) com a Calunga

Pequena (cemitério), sendo assim, essa Falangeira tem um poder

extraordinário.

    Sua chegada em terreiros e roças se dá em uma dança lenta, serena,

na qual por muitas vezes abre os braços balançando o seu abebé, que

traz na mão, para afugentar os maus espíritos.

    Sua roupagem vem nas cores branco e preto, tendo em alguns

detalhes o lilás e o azul claro.

Iyá Conlá: Essa Falangeira tem características de jovem a adulta, tem

a forças do céu, dos ventos, das pedreiras e do mar. Com essa junção

é uma das mais fortes e poderosas Falangeiras que lutam pelos

trabalhos de caridade em terreiros e roças.

    Seus consulentes e filhos são analisados minuciosamente, a cada

palavra e gesto durante uma consulta e verificado por essa

Falangeira. Isso para não deixar escapar nenhuma intenção escondida.

    O buscar do raciocino e da inteligência também é muito cobrado por

essa Falangeira a seus filhos, não admitindo que esses filhos sigam

fora de uma reta imaginária traçada pela força maior, ou seja, a Orixá

Iemanjá traça um caminho a seu filho, e a Falangeira Iyá Conlá faz com

que esse filho ande nesse caminho.

    Sua chegada em terreiros e roças é muito chamativa, sua dança

deslumbrante, seus gestos e passos leves, parecendo andar sobre o ar,

sua força no rodopiar, como os fortes ventos, fazem dessa Falangeira

uma das grandes sensações em começos e findar de Giras.

    Sua roupagem vem nas cores branco e azul marinho, traz nas mãos um

abebé, que sempre o agita em suas danças de chegada, e um alfanje,

que demonstra estar sempre pronta para as batalhas.

    Muitas lendas dizem que é essa Falangeira a moradora dos mais

profundos mares, e é ela que reina, domina e ordena todos os

acontecimentos das profundezas.

Iyá Iamassê: De formas e características adulta. Tem o dom da

inteligência e da justiça. Nunca julga um fato se não tiver toda a

certeza do universo.

    Sua chegada em terreiros e roças vem de uma forma serena, séria e

observadora, fazendo assim com que seus consulentes busquem o

refletir antes da consulta.

    Conhecida também com os nomes Yá Loxá ou Iyá Masemale, essa

Falangeira tem seu domínio nas águas do mar que se quebram nas pedras.

Dizem que a cada quebrada do mar nas pedras é um espírito sem luz que

é afastado dos filhos dessa Falangeira.

    Sua roupagem vem nas cores branco aperolado e marrom. Traz nas

mãos o alfanje e o abebé. Em alguns casos já foi relatado que essa

Falangeira chegou no terreiro com um machado e um chocalho de Xangô

nas mãos, contudo é determinado que esse tipo de comportamento vem de médiuns não preparados, e devida a essa colocação isso é apenas

mistificação, pois essa Falangeira vem apenas com o alfanje e o abebé.

Iyá Iemowo: Também conhecida como Iyemoy, é uma Falangeira de

característica e forma idosa, tem como finalidade trazer e manter a

paz entre as pessoas e a casa de trabalho.

    Tem uma ligação extrema com Oxalufã, que é Oxalá na forma idosa, e

dizem que Iyá Iemowo segue sempre os passos desse Orixá, a cada

pegada deixada por Oxalufã, ali estaria também uma pegada dessa

Falangeira.

    Sua roupagem vem nas cores branco e rosa, com alguns possíveis

bordados em azul. Traz nas mãos o abebé, e com ele faz sua dança na

chegada a terreiros e roças. Sendo uma dança lenta ao extremo,

demonstrando a sua condição idosa.

    A lenda diz que essa Falangeira mora nas profundezas do mar, não

aprecia a luz, suportando somente a luz de velas. Portanto,

normalmente quando chega a uma casa, são apagadas todas as luzes,

ficando apenas as luzes das chamas das velas.

Iyá Iewa: Falangeira de característica jovial, lutadora, guerreira.

Tem o dom da sedução, do encantamento, e que usa esses dons para

trazer para a luz espíritos perdidos na escuridão.

    Essa Falangeira não admite que um filho, principalmente as

filhas, sofram por qualquer motivo.

    Seus trabalhos em terreiros e roças tem como finalidade levar a

vitória a todos que a procuram em busca de ajuda.

    Gosta de saber que seus consulentes tem laços familiares fortes, e

dentre essas famílias não deverá ter mazelas de espécie alguma.

    Ao chegar em terreiros e roças, vem com passos leves como o vento,

num bailar como o da cachoeira que joga suas águas nos rios, mostrando

toda a sua sedução.

    Protetora das virgens, mas por outro lado e a deusa da

fecundidade. Muitas vezes é reverenciada como a rainha dos horizontes

ou a senhora de tudo que não foi explorado.

    Sua roupagem vem do vermelho vivo com algumas bordas em azul anil,

raiados de amarelo ouro. Traz nas mãos o abebé e o alfanje, e em

alguns casos raros pode trazer também um arpão.

Iyá Inaiê: Essa Falangeira é considerada a mais jovens de todas, suas

formas e características são infantilizadas para jovial, fazendo assim

que seja vista, ou muitas vezes apenas como uma criança, em outras

vezes uma pequena jovem.

    Protetora da infância, senhora das águas rasas, dona das estrelas

do mar, conchas e cavalos marinhos. Essa Falangeira vem sempre com seu ar infantil trazendo paz e felicidade a todos seus consulentes.

    Seu trabalho consiste na proteção das crianças e jovens, atuando

na área da saúde de cada um desses pequenos.

    Sua chegada em terreiros e roças é sempre muito divertido, sua

dança descompassada, giros, pulos, sorrisos fazem muito bem ao

espírito de seus consulentes. Traz no olhar a esperança de dias

melhores, espalhando a alegria em torno de todos.

    Sua roupagem vem nas cores branco, azul, rosa e verde bem clarinho,

pode ter alguns detalhes de prateado nas bordas. Traz nas mãos o

abebé, mas diferente dos outros Falangeiros, brinca mais com o

artefato que o usa como apetrecho.

Iyá Iyaku: Mesma descrição de Iyá Acurá, sendo tão idênticas que por

muitas vezes são confundidas entre si. Tanto suas formas e

características, sua forma de trabalho, suas roupagens, enfim,

praticamente a mesma colocação, podendo ser apenas diferenciadas por

um ou outro passo na dança de chegada em terreiros e roças.

Iyá Kayala: Também chamado de Iyá Mikaiá ou Kaiá, é uma Falangeira de

característica e formas jovem e guerreira. Sua presença se faz muito

mais constante nos ritos de Angola, fazendo assim que raramente se

apresente em outros tipos de dogmas.

    Dentro dos ritos de Angola, tem como finalidade a proteção acima

de tudo a seus filhos. Sua luta é constante contra os espíritos sem

luz, e seus aconselhamentos se fazem jus a guerreira que é.

    Dizem que sua dança é forte e rápida,, seus ataques ao invisível

    Sua roupagem vem nas cores branco aperolado e amarelo ouro. Traz

nas mãos ou uma espada ou um alfanje, no que usa para atacar e

proteger seus consulentes dos espíritos desgarrados e sem entendimento

do bem e caridade.

Iyá Maialeuó: Conhecida também como Iyá Maléléo ou Maylewo,, é uma

Falangeira de característica e forma jovem/adulta, tem um modo

extremamente tímido, demonstrando isso nas chegadas em terreiros ou

roças, que ao se apresentar está de cabeça baixa, não fixando o olhar

nos olhos de seus consulentes. Sua dança também é tímida, se apresenta

como se chegasse apenas andando, em passos curtos, sem muitas

demonstrações para não chamar atenção.

    Dizem que jamais poderá ser tocado o rosto do médium que se

encontra incorporado com a Falangeira Maialeuó, talvez pelo excesso de

timidez.

    É a deusa dos grandes lagos, e lá faz sua morada. Domina tudo que

nele existe.

    Sua roupagem vem nas cores verde claro e branco prateado, traz nas

mãos o abebé.

Iyá Marabô: Conhecido também como Malelewo é uma Falangeira de forma e característica jovem e astuta. Dizem que é muito sagaz e que nunca e de forma nenhuma essa Falangeira se esquiva de uma boa quizila.

    A lenda diz que seria a voz dos grandes mares que atraem os

pescadores, e está ligada as grandes correntezas marítimas.

    Seu trabalho consiste em quebrar magias negras, retirar obsessores

de todos os tipos, abrir caminhos derrubando obstáculos.

    Sua dança em chegada em terreiros e roças é extremamente

chamativa, dizem que não há uma só pessoa que não fique atraído e com

vontade de dançar junto com Iyá Marabô em sua apresentação.

    Seus passos deslumbrantes, seu girar nas pontas dos pés, sua

posição de ataque e de defesa, encantam a tudo e a todos.

    Sua roupagem vem nas cores preto e vermelho, trazendo em algumas

partes raiados na cor branco, fazendo assim que ao refletir da lua

esses raios parecem sair de suas vestes indo de encontro aos

consulentes como se fosse uma limpeza de aura. Traz nas mãos dois

alfanjes, nos quais passam sobre seus protegidos para retiradas de

obsessores.

Iyá Masemale: De característica e forma iguais a da Falangeira Iyá

Iamassê, podem ser até consideradas a mesma Falangeira. Os pequenos

detalhes que as diferenciam é um ou outro passo nas danças de chegada

em terreiros e roças.

Iyá Ogunté assabá: De característica e forma jovem/adulta, essa

Falangeira é determinada, forte e guerreira.

    Deusa e mãe do rio Ógun, e senhora dos encontros rio e mar, essa

Falangeira tem como finalidade de trabalho fazer os grandes encontros

de paz. Em consultas em terreiros e roças, dá prioridade sempre ao

que se refere a paz, mesmo que para isso tenha que usar a força da

guerra.

    Sua chegada em terreiros e roças se faz acontecer através de uma

dança ritmada, de passos acertados, como se estivesse em um confronto

militar.

    Sua roupagem vem nas cores azul claro e branco aperolado, podendo

ter bordas em vermelho claro. Traz em uma das mãos uma espada, e na

outra o abebé.

Iyá Olossa: Conhecida também pelo nome de Iyá Olossá ou Iyá Oloxá, tem

como característica a forma bem idosa. Dizem que é a Falangeira mais

velha das terras de Egbado, e também dizem que não há médiuns que

incorporem essa Falangeira no Brasil.

    Como não há médiuns que a incorporem em nosso país, só vamos

relatar o que foi colocado nas incorporações em médiuns de algumas

regiões da África.

    Não temos relatos sobre seus tipos de consultas ou proteções.

Dizem que em sua dança ela vem com passos curtos e lentos, sempre com o tronco curvado, pelo peso das cargas de seus filhos e de sua idade

avançada.

    Sua roupagem vem nas cores verde claro, raiadas em roxo e azul,

trazendo presos as vestes algumas contas brancas em cristal.

    Dizem que nunca deixa seu abebé, e mesmo fora das danças tem ele

nas mãos.

Iyá Sobá: Também conhecida como Iyá Asagba ou Sabá, é uma Falangeira

de forma e característica adulta.

    Deusa das espumas brancas dos mares e rios, de onde capta suas

energias, senhora das fiadeiras de algodão, tarefa que tem orgulho em

fazer.

    Em sua chegada aos terreiros e roças, vem de uma forma calma,

senhora dançante, sorridente e de passos controlados como um maestro

regendo sua orquestra.

    Seus trabalhos de caridade vem nos aconselhamentos, no entender de

cada passo, tempo e coisa da vida, nas soluções de problemas que

podemos achar que são insolúveis. Ela com sua maturidade, com seu

poder de reflexão, com seu senso de justiça e paz nos mostra que tudo

na vida pode ter uma solução, e essa solução só vai depender da

quantidade de fé que estamos dispostos a entregar ao Pai Maior.

    Sua roupagem vem nas cores branco, azul claro e prata, traz nas

mãos o abebé, e tem um detalhe que chama atenção, ela gosta de

utilizar uma corrente de prata no tornozelo.

Iyá Susure: Também conhecida como Iyá Sessu, ou Iyá Sesu, ou Iyá

Yasessu, tem característica e forma adulta, é ligada a gestação, a

tratamento de mazelas no corpo físico e curas do espírito.

    Dizem que também é muito guerreira, e que está sempre pronta para

vencer batalhas contra os espíritos sem luz. Muito respeitada por

todas as outras Falangeiras, pois ela é a única mensageira do rei do

mar.

    Ela vive nas águas sujas do oceano, e por isso a obscuridade

dessas águas a fazem ser muito esquecida, e quem a auxilia nesse

contraste e Oxum Apará, que sempre a acompanha para estar relembrando os afazeres.

    Sua dança de chegada em terreiros e roças vem de uma forma bem

normal, um tanto lenta em comparação com as outras Falangeiras, mas

não tão lenta quanto a das mais velhas.

    Sua roupagem vem nas cores branco e verde água, tem contas

espalhadas na cor branco cristal por entre os babados de suas vestes.

Traz nas mãos uma espada ou um alfanje, juntamente com o abebé.

Iyá Tuman: De forma e característica adulta, essa Falangeira é a

senhora do tempo em que as águas do mar demoram para chegar a seu

destino.

    Tem como finalidade de trabalho a demonstração do tempo a seus

consulentes e filhos, para que a ansiedade não tome conta de suas

almas, e assim não deixar que errem por não refletir sobre qualquer

assunto ou fato.

    Sua chegada em terreiros e roças se faz em algumas vezes rápida

como o vento e em outras lentas como o mudar de imagem de uma

montanha, isso sempre voltada a demonstração do tempo.

    Assim como demonstração excessiva de tempo, Iyá Tuman, pelo

contrário também se demonstra não se importar com o gênero, pois em

alguns dias pode vir como representação feminina e em outras

masculina.

    É conhecida como a senhora da paciência e da calma, e assim tenta

fazer seus filhos entenderem a importância do tempo.

    Sua roupagem vem nas cores azul celeste, amarelo e branco

aperolado. Traz nas mãos o abebé e em algumas vezes o alfanje, que

apenas é usado como apetrecho de dança, nunca como uma arma, pois a

sua maior arma é a paciência e a tranquilidade, a mesma que passa a

seus consulentes nos trabalhos de caridade.

    Esses são os Falangeiros da rainha do mar, a nossa mãe Iemanjá,

que nesse texto resumido descrevemos apenas o mais objetivo, pois a

grandeza desses Falangeiros não seria possível podermos expressar

todos os detalhes de forma concreta pelo pouco espaço e tempo que

dispomos, e se fôssemos detalhar tantas e tantas grandezas, na certa

teríamos que dispor de dezenas de páginas desse humilde blog para

descrevermos o tanto de força tem esses trabalhadores da caridade.

    Saravá a falange e Falangeiros de Mãe Iemanjá.

    Odoiá minha rainha !

HISTÓRIA DO PRETO VELHO PAI ANTÔNIO

Pai Antônio é um bondoso e amável Preto Velho, que trabalha nos

Terreiros de Umbanda, distribuindo a caridade, a luz, o amor e a paz

com seu tercinho abençoado por Oxalá e todos os Orixás.

Ele de um modo tranquilo e sereno, sempre pitando seu cachimbo,

bebendo seu café com mel em seu cuité e protegendo as pessoas que nele tem fé.

Sua última passagem como encarnado nessa terra se passou pelosmeados do século XVIII e o século XIX, primeiramente em uma fazenda cafeeira na região Sudeste do Brasil, onde era escravizado e obrigado a trabalhar nas roças tanto de café quanto de cana de açúcar, sobre o Sol forte, a chuva intensa, os maus tratos de feitores sobre o comando do coronel que acreditava que os negros não passavam de animais, e mereciam sofrer sobre as chibatas covardes, e os maus tratos no tronco de torturas.

Mesmo assim Pai Antônio não perdia a fé, acreditava em uma força

maior, acreditava que Zambi (Deus) estava ali para lhe proteger de

suas possíveis desesperanças, seu instante de pouca fé, suas

angústias. E assim clamava, rezava e orava a esse tão amável protetor de todos os filhos, passando essa mesma fé e esperança a seus filhos e irmãos de raça, para que assim esses também pudessem crer de verdade, com amor e convicção, sem se deixarem ser tomados pela tristeza que teimava em nascer dia após dia.

Ele pregava a todos para não desanimarem, pois o desânimo os

entregariam para os braços da morte, e se entregando assim para a tão temida morte sem lutar, estariam sendo infiéis a Zambi.

 E com essas palavras Pai Antônio conduzia a todos os negros que

muitas vezes se sentiam sem esperanças a caminhar para um novo dia e uma nova luta.

Pela manhã ou pela noite, dentro da senzala fétida, o amado Pai

Antônio tinha seu encontro com Zambi, e ali ele se entregava com todo seu carinho e fé. Pedia forças não só para ele, mas para todos seus irmãos de raça e seus filhos escravizados, que naquela época já tinha algumas dezenas, sendo ele de boa saúde, forte e de extremo bom senso, foi logo escolhido para ser procriador da fazenda.

Ele amava cada um dos seus filhos e filhas, tinha no coração alegria de vê-los crescer saudáveis e robustos. Mas da mesma maneira as lágrimas nasciam em seus olhos assim como no seu coração quando por algum motivo tinha que se separar de sua prole. E isso era constante, seus filhos iam de senzala a senzala, e logo eram também comercializados para outros coronéis em outras fazendas da região e fora dela. E isso fazia Pai Antônio chorar, saber que um dos seus filhos estaria distante, sendo açoitado, torturado, sofrendo nas roças escaldantes.

Pai Antônio foi o primeiro negro da Fazenda a ter filhos gêmeos, esse fato aconteceu com o entrelace de Pai Antônio com a negra Joaquina, que era apenas uma menina na época, mas como era saudável e bem jovem, o coronel a escolheu para ser reprodutora juntamente com Pai Antônio.

Com ela Pai Antônio teve, além dos gêmeos, mais seis filhos, sendo a última que fora chamada de Antônia em homenagem ao pai.

Pai Antônio fica com uma grande revolta contra os feitores, e fazdisso sua força de continuar a lutar em prol da liberdade dos negros.

E começa a pregar pela liberdade de todos, sendo de uma forma refletida, mas como não teria nenhuma chance de diálogo com os

coronéis, resolveu ele partir para a fuga, sem deixar para trás seus

irmãos e filhos.

 Começou a pregar essa ideia por entre as senzalas da fazenda, ia em cada uma delas para aplicar seu plano de fuga, e com o idealismo de chegar ao primeiro quilombo que conseguisse encontrar, para se refugiar, proteger seus semelhantes e retornar com mais força e assim continuar buscando os negros de outras fazendas da região.

Mas infelizmente Pai Antônio não contava que um dos negros de uma senzala que ficava dentro da área da fazenda, senzala essa que abrigava os negros que trabalhavam nas roças de algodão, bem distante da senzala que Pai Antônio habitava, iria revelar seus planos a um feitor com fama de torturador de negros.

Mas assim foi feito pelo escravo.

Pai Antônio continuava suas andanças por toda a fazenda e por todas as senzalas, tentando mostrar que todos deviam fugir dali, que ele estava na busca de uma saída, na busca do Quilombo mais próximo. E os escravos sonhavam com essa liberdade, dezenas deles apoiaram Pai Antônio, estavam preparados para a fuga, estavam imaginando com alegria o dia que chegariam ao Quilombo, sonhavam com o frescor e a tranquilidade da liberdade.

Após todo o relato ser feito ao feitor sanguinário pelo escravo delator, esse ficou observando juntamente com seus jagunços cada passo de Pai Antonio. E um certo dia, com a ajuda do negro delator, o feitor junto com os jagunços chegam até o nosso amado Antônio no exato momento que ele passava novas instruções aos outros negros.

Ele foi amarrado e açoitado na frente de todos, foi arrastado até o tronco de torturas, e la ficou por vários dias e noites sendo castigado pelo feitor.

A jovem Joaquina soube dessa tortura, ficou desesperada em busca de ajuda, chegando até o coronel da fazenda, que ainda não sabia do ocorrido, e a ele pediu clemência, pediu pela vida de Antônio. O coronel foi buscar respostas com seu feitor, e ao saber do ocorrido disse que não teria como perdoar o negro, pois ele incentivou a fuga de dezenas de negros de sua fazenda, portanto deveria ser castigado até a morte.

Joaquina se lança aos pés do coronel pedindo perdão, e ao ver ele irredutível, diz com um grande ódio no olhar:

"Com essa maldade, senhor coronel, meus filhos foram mortos, outros foram jogados a senzalas podres para morrer. Com essa maldade, senhor coronel, meu ventre morreu junto com meus filhos, sobrando apenas minha filha amada. Se agora senhor coronel, matar o pai dela, ela morrerá também, e com essa maldita maldade que exala de seu coração, se isso acontecer, sua própria maldade vai acabar com sua família assim como está acabando com a minha."

O coronel imaginando saber que muitos negros eram feiticeiros, temeu as palavras da negra. Olhou para o feitor e mandou soltar o negro Antônio. Ele ficaria livre do castigo mas não poderia mais viver na fazenda.

A negra Joaquina ajudando o negro torturado a se levantar, o levou para a senzala, cuidando de seus ferimentos.

Dias após o acontecido chega a fazenda um negociador de escravos, e estava ali para levar Pai Antônio para outra fazenda, isso dito pelo coronel, que na verdade tinha outras intenções. Antônio ia sim para outra fazenda, mas esse negociador de escravos não só negociava a compra e venda de negros, negociava também a morte de negros que ousavam a desobedecer seus senhores, como o coronel não queria que Antônio morresse dentro de sua fazenda, ele fez com que todos os negros acreditassem que ele seria vendido para uma fazenda próxima, sem que eles soubessem que nessa fazenda teria um cárcere que sempre era usado para torturar e assassinar os negros que por qualquer motivo fossem vistos como problemas aos coronéis da região.

Pai Antônio fora levado para essa fazenda, ao chegar lá foi logo colocado no tronco, açoitado, torturado, humilhado pelos jagunços e feitores.

Após muitas e muitas horas de torturas, o negro Antônio perde os sentidos, seu corpo inerte pendurado pelas correntes do tronco, parecendo que já estaria sem vida, quando alguns negros tentando levar um cuité de água para buscar a reanimação do pobre sofredor também são açoitados pelos feitores e jagunços, ele forçando as pálpebras reabrindo os olhos, e com a voz fraca e quase incompreensível, começa a rezar e a clamar pela ajuda de Zambi.

Suas orações parecendo que foram levadas aos céus pelos Anjos do Senhor traz ao negro uma força quase indescritível, que por mais machucado, tanto fisicamente quanto moralmente, ele se ergue, sua voz começa a ter um tom mais alto e forte. Sempre clamando a Deus, ele olha ao céu e agradece ao Pai Maior a força concedida. E isso faz com que os feitores ficassem um tanto  apreensivos, pois como que um negro que após tanto tempo de tortura, que todos já jugavam estar desencarnado poderia de uma hora para outra ter tanta força de viver?

Alguns se afastaram do negro, imaginando ser algum tipo de feitiçaria, outros não saíram do lugar, mas se calaram, aguardando as ordens do chefe dos feitores. E esse chefe foi o primeiro a se manifestar. Com ódio nos olhos, disse que o negro deveria apanhar mais, e ele mesmo foi até o tronco com açoite na mão. Quando ia deferir a primeira chibatada, suas mãos tremeram, no mesmo instante um enorme facho de luz desceu do céu indo direto a seus olhos. A luz era tão forte e intensa que seus olhos secaram, e ele sem nada enxergar, caiu de joelhos ao chão, com as mãos tampando os olhos em gritos de desespero.

Um dos jagunços correu até a casa grande em busca do coronel, e esse veio até o local do acontecido. Esbravejando, o coronel mandou seus jagunços exterminarem o negro, mas todos se afastavam, com um grande receio de algo parecido com que aconteceu com o feitor acontecessem com eles.

O coronel esbravejou mais, o ódio estava estampado em seu rosto. Os negros que estavam em volta se ajoelharam, e junto com Pai Antônio rezavam e clamavam a Zambi, o coronel mandava todos se calarem, mas as orações se prolongavam. Ele enfurecido, de sua cintura pegou uma arma de fogo, apontou para o negro que estava acorrentado no tronco, e disparou. O zumbido oco do estampido tomou conta de todo espaço, e logo veio o segundo som da morte, o cheiro de pólvora se espalhou no ar, e quando todos esperavam ver o sangue do negro jorrando pela terra, ele estava lá, firme, de olhar intenso, sereno.

O coronel não acreditou no acontecido, sua fúria se tornou mais intensa, seus olhos irradiavam ódio, ele no ímpeto vendo o açoite no chão, foi até ele com intenção de açoitar o negro preso até a morte.

Ao levar a mão no açoite, uma serpente rastejante e extremamente nociva o ataca dando um bote certeiro em sua jugular, fazendo-o cair aos gritos de dor e desespero.

Pai Antônio ao ver o acontecido pede aos feitores para soltá-lo, pois ele iria salvar a vida do coronel. Atendido prontamente, ele rapidamente corre até a entrada da mata, sem muita escolha junta um emaranhado de ervas, raízes e casca de algumas árvores. Desse emaranhado ele faz uma junção com um pouco de terra e água. Leva tudo ao encontro do coronel envenenado, faz uma espécie de emplasto colocando sobre a jugular dele. Nesse momento o coronel, já febril e sem sentidos, não tem nenhuma reação. Pai Antônio se coloca de joelhos, e como em transe, fala várias palavras e frases que não são compreendidas pelos observadores.

 A sinhá, esposa do coronel, avisada por um dos jagunços sobre o acontecido, chega rapidamente no local, em desespero, olhos tomados pelas lágrimas, implora ao negro que ele salve o coronel.

Antônio continua como em transe, e com as mãos sobre o emplasto colocado, ele continua suas frases, quando de repente suas mãos tremem numa intensidade muito maior, seus braços já não tendo como suportar tanta energia, seu corpo tomado por aquela força invisível, ele tomba como se perdesse os sentidos, e no mesmo instante o coronel abre os olhos, a dor se acalma, o estado febril já não existe mais. Sente seu corpo fraco, olha em volta, vê o negro caído, observa as pessoas de olhares assustados, vê sua esposa com um sorriso de felicidade e tranquilidade.

A sinhá ordena aos que estão em volta para levarem o coronel para a casa grande, e também deveriam levar o negro Antônio juntamente para o mesmo local. E assim foi feito. Após algumas horas de reabilitação Pai Antônio já estava de ´pé, sua fé e força o restabeleceu, tanto da tortura sofrida quanto do fatídico gasto de energia utilizada para salvar a vida do coronel.

O coronel ficou eternamente agradecido, e deste dia em diante mandou retirar o tronco de sua fazenda, a senzala da morte foi queimada, Pai Antônio ficou sendo um dos braços direito do coronel nos trabalhos na lida, muito respeitado por todos.

Ele viveu na fazenda mesmo depois do desencarne do coronel, muitos e muitos anos depois, e mesmo tendo um tratamento diferenciado onde residia, sentia saudades de sua antiga fazenda, de seus irmãos de raça, de seus filhos, em especial de sua filha, a menina Antônia, conhecida como "Tonha", a filha da negra Joaquina.

Com muito carinho temos a benção de ter como trabalhador na Umbanda, em prol da caridade esse Preto Velho de luz e fé. O grande buscador da paz e distribuidor das bençãos de Zambi, nosso Pai Maior.

Saravá e sua benção meu amado Pai Antonio das Almas.